SECUIL TROTOAR SURABAYA

Siang hari tanggal 20 Oktober 2010 merupakan siang dengan panas yang tidak terlalu menyengat. Sejak tadi saya keluar dari gerbang FKG Unair, tempat saya menempuh ilmu dan terpaksa mengalami banyak hal, saya melihat ada banyak sepeda motor dengan membawa umbul-umbul, spanduk, atau apalah yang mencerminkan sebuah demonstrasi. Saya acuh dengan hal itu.

Saya terus berjalan keluar FKG, belok ke kanan dan naik ke jembatan penyeberangan. Perasaan aman dan nyaman melingkupi diri saya saat itu. Jalan di bawah jembatan penyeberangan (Jl Prof Moestopo) sangat ramai siang itu. Menunggu 10 menit saja belum tentu bisa menyeberang. Perasaan aman lebih terasa lagi di atas jembatan penyeberangan karena di jembatan ini sudah ada CCTV nya yang bisa menjamin keamanan dan keselamatan pejalan kaki. Saya merasa, ini sebuah hal yang baik di sebuah kota yang sudah metropolitan, namun sebenarnya baru beranjak menuju ke metropolitan ini.

Saya berjalan terus menyusuri trotoar RSU Dr Soetomo ke arah barat, kemudian ke arah selatan karena tujuan saya saat itu adalah Jl. Dharmawangsa. Saya merasa cukup nyaman. Akses trotoar yang dibuat indah dan rapi, terkesan masih baru. Juga beberapa pohon perindang yang terkesan dipaksakan, meskipun masih terlihat cukup gersang dan terasa panas, namun cukup membuat teduh.

Rasa nyaman saya kembali hilang dan merasa sama di kota-kota lainnya ketika mulai masuk ke trotoar di Jl Dharmawangsa. Ada becak yang nangkring di atas trotoar, ada lapak pedagang, ada juga taksi, ada juga orang nongkrong sehingga menutupi trotoar. Lebih parah lagi ketika melewati pertigaan Jl Airlangga. Menyeberang ke arah barat sangat susah. Motor tidak bisa diprediksi. Awalnya ngerem, tiba-tiba kok ngegas. Niatnya tidak ikhlas memberikan jalan pada pejalan kaki. Ditambah lagi yang sangat membuat ironis, trotoar yang sedemikian lebarnya dan bagusnya tidak lagi hanya untuk mendirikan lapak. Melainkan untuk tempat parkir sepeda motor, dengan tukang parkir. Dahsyat!!

Sebuah kesan yang ironis muncul dari mulut saya. Di tengah kemegahan gedung bertingkat dengan arsitektur yang menawan, ternyata aspek-aspek dan hak-hak pejalan kaki ditinggalkan begitu saja. Sebagai warga baru, saya sempat mengamati bahwa pengguna jalan di sekitar RSU adalah mahasiswa Universitas Airlangga yang ngekos atau tinggal di dekat daerah tersebut. Bahkan ada beberapa mahasiswa yang kos-kosannya hanya di belakang kampus, tapi ke kampusnya bawa mobil. "Panas!" katanya.

Nah, seandainya pemerintah kota Surabaya bermurah hati sedikit saja, dengan memberikan kesempatan kepada pedestrian, terutama sarana perindang trotoar (pepohonan menahun atau tanaman menjalar), pasti yang kos-kosannya dekat akan lebih memilih untuk berjalan kaki. Dan semakin banyaknya orang berjalan kaki, maka jumlah kendaraan di jalan raya akan menjadi semakin sedikit. Efek jangka panjangnya adalah mengurangi kemacetan.

Seandainya memang rencana perbaikan sarana dan penambahan sarana peneduhan ini, maka akan membawa dampak yang positif bagi perkembangan lalu lintas di Surabaya. Dan fasilitas yang ada saat ini bukannya suatu hal yang mubazir. Melainkan merupakan sebuah kebanggaan tersendiri yang perlu dirawat dan dikembangkan demi kepentingan orang banyak.

Wonogiri Aku Kan Kembali

Kenangan beralih ke 2 tahun yang lalu, kala senja memisahkan Wonogiri dan Jogjakarta, dengan sebuah bis mini dan sepotong kenangan cerita akan kehidupan murni pedesaan.

Sebuah pelajaran yang takkan didapatkan di kota manapun. Perjalanan bisa ditempuh melalui Kota Solo ke arah selatan, maupun melalui Wonosari ke arah timur, arah Pacitan. 3 jam dari kota Solo dan 2 jam dari Wonosari. Bukan sebuah kota yang besar dan ber mall banyak, melainkan sebuah padang tandus dengan tanaman yang bisa dibilang cukup menghijau, dengan beberapa rumah khas pedesaan yang menjadi ciri khas daerah selatan Pulau Jawa. Jalan yang ada di sana bukanlah jalan hotmix yang sangat halus, seperti yang pernah diidam-idamkan melalu JJLS (Jalur Jalan Lintas Selatan). Jalan yang ada justru hotmix yang sudah ada mungkin sejak jaman Orde Baru dan hingga kini hanya ditambal sulam, menyebabkan jalan bergelombang parah.

Tempatku ini memang masuk cukup jauh dari jalan aspal utama Pracimantoro-Baturetno. Sekitar satu kilometer, mepet dengan Bengawan Solo. Sebuah dusun dengan rumah yang agak berjauhan. Setidaknya ada jarak 10 meter antar rumah, namun tidak ada jarak yang membatasi warga-warganya untuk terus berkomunikasi satu sama lain.

Banyak nilai yang ditanamkan di sana. Salah satunya adalah bagaimana menjalin relasi dan berkomunikasi. Di sana informasi dapat dengan sangat cepat beredar meskipun antar rumah sangat berjauhan. Teknologinya kalah dengan penyebaran informasi melalui SMS. Tiap tingkah laku yang dilakukan akan langsung diketahui oleh seluruh warga masyarakat sebagai imbas dari jaringan komunikasi yang sangat baik dan kuat. Yang membuat banyak orang kota merasa kikuk adalah bahwa kebiasaan main ke rumah teman bisa jadi membuat malu diri sendiri. Suatu ketika, saya bertandang ke rumah live in teman saya yang ada di seberang rumah saya. Saya pergi kesitu karena diundang oleh teman saya. Di tempat itu saya disuguhi berbagai makanan dan tentunya sambil menonton TV. Tiba-tiba saya dipanggil ibu angkat saya. Sampai di rumah, ibu angkat mengatakan bahwa hal tersebut sangat memalukan. Itu artinya sama saja meminta makanan kepada tetangga. Inilah pelajaran yang tidak diperoleh melalui kehidupan di kota maupun melalui pendidikan formal. Anak muda jaman sekarang dengan ringan dan enaknya pergi ke rumah temannya untuk sekedar minta makanan tanpa basa-basi.

Banyak sekali pelajaran yang saya dapat. Apa yang belum pernah kualami, aku alami sendiri di tempat itu. Membawa seikat daun hasil 'ngarit' dengan sepeda dan dipanggul. Merawat ladang yang ditumbuhi banyak tanaman liar, dan merasakan suasana desa yang penuh dengan keramahan dan senyuman antar warganya.

Satu yang sangat tidak akan pernah dilupakan ketika bertandang ke Wonogiri. Ketika berjalan menyusuri jalan desa, satu yang akan mereka katakan pada kita :

"Monggo Mas, mampir rumiyin. Nge-teh rumiyin Mas." (Mari mas, mampir dulu. Minum teh dulu)

Dan itu semua dilaksanakan secara tulus ikhlas dan gratis ketika kita benar-benar masuk ke rumahnya, sekalipun kita orang asing yang baru saja datang ke tempat itu. Sungguh suatu ikatan persaudaraan di pedesaan yang benar-benar layak dirindukan. Bagaimana di kota? Boro-boro bilang "Mampir Mas", yang ada kita justru diusir oleh gongongan anjing galak yang memang telah sengaja disiapkan agar tidak ada orang yang sudi mampir.

Jatuh

Aku terjatuh

Dalam jurang keterpurukan

Aku memang tak sendiri

Aku bersama kawanku yang lain

Aku tak mau terus terpuruk begini

Inginku bangun dan rengkuh lagi masa depanku

Aku ingin terbangun dari smua mimpi burukku

Dan kembali berjuang

Meretas masa depan harapan.

GEREJA BAGAIKAN MALL

Itulah 3 kata yang pas untuk menggambarkan gereja Katolik yang ada di Surabaya. Memang jumlah gereja yang ada di sini sangatlah sedikit. Saya baru melihat ada 4 gereja Katolik (Gereja Vincent A Paulo, Gereja Hati Kudus Yesus Katedral, Gereja Kristus Raja, dan Gereja Ngagel). Kesemuanya memiliki arsitektur yang khas, aura yang khas, dan letak yang berjauhan. Sedikit berbeda ketika berkunjung ke Jogja. Dari Monumen Jogja Kembali saja, berjalan ke selatan 200 meter sudah menemukan gereja (Gereja Santo Alfonsus Nandan). Ke selatan lagi 3 km akan menemukan Gereja St Albertus Magnus Jetis. Lebih ke selatan lagi, lalu ke timur sedikit akan menemui Gereja St Antonius Kotabaru. Malioboro ke selatan lagi-lagi ditemui gereja Kidul Lodji. Jika dari sebuah gereja ditarik garis lurus hingga 7 km ke segala arah, maka setidaknya dalam radius tersebut dapat ditemui setidaknya 7 gereja. Namun, arsitek dan aura gereja di Jogja sepertinya biasa-biasa saja, namun kekentalan persaudaraan antar umatnya begitu terasa. Berikut ini adalah ulasan gereja-gereja di Surabaya

Gereja Kristus Raja Tambaksari

Sebuah gereja yang tidak terlalu besar sebenarnya. Dengan arsitektur yang cukup megah dan dilengkapi dengan Air Conditioner (AC) untuk menambah nyaman para umat yang tengah berdoa. Gereja ini memiliki Pastor dari ordo CM. Misa diadakan setiap hari pukul 05.00 dan sore pukul 18.00. Untuk hari Sabtu, misa mingguan diadakan pukul 17.00. Untuk hari Minggu diadakan 5 kali misa. Pukul 05.00, 07.00, 09.00, 16.00, 18.00. Selain sebuah gereja yang megah, di samping gereja terdapat juga sebuah Goa Maria yang indah dan teduh, serta sebuah toko buku milik gereja yang menjual berbagai perlengkapan doa.

Gereja Ngagel Jaya

Gereja ini adalah gereja paroki yang bisa dikatakan cukup megah. Bangunannya baru dengan arsitektur yang unik namun indah. Gedungnya tidak terlalu besar dan memiliki ciri khas sebagai sebuah gereja milik ordo Projo (Diosesan), ruangan yang besar dan cenderung mengotak. Sama seperti gereja yang lain, gereja ini sudah menggunakan AC. Uniknya, terdapat sebuah rumah makan kelas hotel berbintang di samping gereja yang masih menjadi satu kompleks dengan gereja. Ada juga perpustakaan, toko buku gereja, dan ruang serbaguna. Bagi pecinta ibadat Taize, di gereja ini kadang-kadang diadakan ibadat taize di ruang pertemuan. Untuk misa harian biasa dilakukan pukul 05.15 dan 06.00 dan sore hari pukul 18.00.

Gereja Katedral Hati Kudus Yesus

Sebuah arsitektur yang sangat mewah, megah, dan menawan. Jika dari luar tidak akan nampak. Tapi ketika sudah menilik ke dalam pasti akan terkesima. Merupakan pusat pemerintahan Keuskupan Surabaya. Misa biasanya dipimpin oleh romo Pr, SVD, dan CM (karena memang ketiga ordo itu yang ada di Surabaya). Terdapat toko buku gereja yang tergolong paling lengkap diantara gereja lainnya, terdapat juga rumah makan atau cafe mini. Aura dari gereja ini sangat terasa. Megah dan perkasa seperti Yesus sendiri. Gereja Katedral ini berada di Jl Polisi Istimewa, tepat di samping SMA St Louis, dan berada satu komplek dengan panti romo-romo SVD. Untuk misa harian diadakan pukul 05.15 dan 06.00, serta sore hari pukul 18.00.

BANCI KRITIS

Image yang muncul pertama kali adalah sesosok banci (bisa diartikan waria, atau mungkin orang mengartikan kata 'banci' sebagai seseorang yang memiliki mental lemah) yang sudah sangat parah. Namun bukan itu maksud dari tulisan ini.

BaNCi Kritis adalah sebuah sikap yang perlu dilaksanakan dalam membaca setiap jenis karya tulis. Baik itu opini, cerpen, puisi, artikel, dll. BaNCi Kritis sendiri adalah kependekan dari Baca, Nikmati, Cermati, dan Kritisi. Dengan membaca, kita menjadi lebih tahu. Dari tidak tahu menjadi tahu, dari tahu menjadi lebih mengerti, dari mengerti menjadi lebih mendalami. Artinya, dengan membaca, kita akan menjadi pribadi X+1, artinya selalu memiliki kelebihan dibanding dengan pribadi yang lainnya.

Nikmati. Seperti ketika sedang memakan makanan yang sangat enak, namun porsinya sangat sedikit. Begitu juga dengan membaca. Nikmati isinya. Menikmati artinya merasakan dengan hati yang terdalam. Dengan ini, maka esensi dari tulisan dan emosi dari penulis akan lebih terasa di hati. Dan dengan ini pula, harapan penulis agar pesannya melalui tulisan tersebut bisa tercapai. Anggaplah membaca sebuah tulisan itu sama dengan ketika kita menikmati sebuah minuman atau makanan yang sangat lezat.

Cermati. Adalah proses mencermati. Bisa jadi mencermati idealisme/ciri khas penulis, maksud penulis, termasuk dalam golongan apa tulisan tersebut, atau bahkan mencermati penulisan-penulisan yang salah. Dengan mencermati ini akan melatih ketajaman otak dan hari. Karena dengan mencermati, kita bisa menjadi lebih mendalami dan memahami.

Kritisi. Mengkritisi tulisan yang telah dibaca. Setiap tulisan yang ditulis dengan baik pasti berguna. Tulisan akan menjadi sampah (atau HOAX bagi kalangan kaskuser) tatkala tulisan itu tidak berguna dan tidak ada esensinya sama sekali (bisa jadi kebohongan belaka, sangat menyudutkan satu pihak, atau bahkan hanya berisi ejekan-ejekan tidak penting lengkap dengan bahasa yang sangat alay, berbelit-belit dan tidak bertujuan).

Jadi, sekarang sudah saatnya bahwa generasi muda bukanlah lagi generasi penerus. Melainkan, generasi muda saat ini harus mampu menjadi Generasi Pembaharu. Mari, biasakan sikap BaNCi Kritis ini untuk meningkatkan sikap kritis masyarakat dalam kehidupan sehari-hari.